스티브 오 목사는 자신의 가족의 기독교 유산을 1800년대 한국에 도착한 개신교 선교사들까지 거슬러 올라간다고 말한다.
“우리 가족은 세계 선교 운동 덕분에 큰 축복을 받았습니다” 라고 호주 시드니에 있는 리빙호프 커뮤니티 교회를 이끄는 오 목사는 말했다.
이번 주, 오 목사는 200여 개국에서 온 5,200명의 기독교인들과 함께 한국 인천에서 열린 제4차 로잔 대회에 참석했다. 이번 모임은 지난 50년간의 세계 복음주의 운동의 개인적, 그리고 집단적인 결실을 기념하는 자리다.
50년 전, 빌리 그레이엄과 존 스토트가 150개국에서 온 2,700명의 복음주의자들을 소집해 역사를 만들었던 그 이후, 이번 운동의 지도자들은 이 협력이 앞으로 더 나아갈 수 있다고 믿고 있다.
“오늘날 전 세계 교회에서 가장 위험한 말은 ‘당신이 필요 없습니다’인 것 같습니다” 라고 로잔 운동의 글로벌 총괄이자 CEO인 마이클 오가 말했다. (스티브 오와는 관련 없음) 한복을 입고 일요일 개회 연설을 한 오 대표는 한국 디아스포라 출신이다.
로잔이 마지막으로 남아프리카 공화국 케이프타운에서 총회를 연 지 15년이 지난 지금, 이 운동은 지상명령에서 필수적인 협력을 더 강화하기 위해 노력해 왔다. 2016년에는 자카르타에서 40세 미만의 지도자들을 위한 행사를, 2019년에는 마닐라에서 ‘마켓플레이스’ 기독교인들을 위한 행사를 개최했다.
이번 로잔 4차 대회에서 CT가 현장에서 인터뷰한 지도자들은 1974년 첫 행사 이후 로잔은 전 세계 복음주의자들 간의 협력을 강화해 왔다고 말한다. 이번 운동은 젊은 지도자를 양성하고 네트워크를 확장하는 데 중점을 두고 있으며, ‘대위임령 현황 보고서’ 및 ‘서울 선언문’이라는 두 개의 문서를 발표했다. 이 문서들은 전도와 신학에 대한 리더로서의 역할을 재확인하기 위한 것이다.
행사를 준비하는 과정에서 로잔은 지역 교회들에 협력할 것을 요청했다.
한국 교회는 역사적으로 서로 협력하는 데 어려움을 겪어왔고, 2014년 세계복음연맹은 한국 복음주의자들 사이의 분열 때문에 서울에서 열릴 예정이었던 총회를 취소한 바 있다.
이번 로잔 총회를 준비하는 초기 단계에서, 한국의 대형 장로교회 중 하나인 온누리교회는 430개 이상의 교회를 모아 함께 기도하는 시간을 가졌다. 약 200개의 교회가 함께 사도행전을 설교하기 시작했고, 많은 교회가 총회 비용을 모금했다. 현재 약 4,000명의 지역 기독교인들이 이번 행사를 위해 기도하고 있다.
한국 교회는 이번 총회의 컨벤션 센터, 식사, 교통 및 행사 진행 비용에 재정적으로 크게 기여했다.
서울 굿셰퍼드 교회의 담임목사이자 이번 행사의 지역 조직자인 유기성 목사의 말에 따르면, 한국 기독교 지도자들 사이에서 신뢰를 쌓는 일은 쉽지 않았다고 한다. 하지만 그는 이번 준비 과정을 한국 교회를 되돌아보고 다음 세대를 격려할 기회로 보고 있다. “로잔과 함께 일한 젊은이들이 한국 교회의 미래 지도자들입니다.”
필리핀 출신의 로잔 이사인 멘칫 웡과 같은 행사 참석자들은 세대 간 영향력의 중요성을 강조했다.
“이제 저는 나이가 들었으니, 제 역할은 더 젊은 리더들이 그 자리를 대신하고 사람들을 예수께로 인도하도록 도와야 할 것입니다” 라고 말했다.
서울 총회는 여성 대표 비율(29%)과 40세 이하 대표 비율(16%)이 역대 최고치를 기록했다. 1,450명 이상의 참석자들이 전문 사역자가 아닌 사람들이다. 화요일에는 젊은 리더들을 위한 저녁 만찬이 열렸고, 이번 주 후반에는 ‘마켓플레이스’ 참석자들(28%)을 위한 위임식이 예정되어 있다.
로잔 4 주최측은 당초 전체 대표 중 북미인이 약 5%를 차지하도록 목표했으나, 결국 이 지역에 거주하는 대표는 전체 참가자의 25.5%를 차지했다. (로잔의 통계는 대의원의 거주지를 기준으로 한 것이다.) 유럽인(13%)과 함께 서양인이 전체 대표의 38.5%를 차지했다.
대표의 약 1/3(36.9%)이 아시아 국가에 거주하며, 아프리카는 12.8%, 라틴 아메리카는 7.7%였다. 오세아니아에 거주하는 대표자는 3%, 카리브해에 거주하는 대표자는 1.1%를 차지했다.
이번 주 동안 다양한 참석자들과 함께하면서, 미국에 기반을 둔 가나 출신의 글로벌 기독교 포럼 사무총장 캐슬리 B. 에사무아는 “교회는 우리 교단이나 어떤 특정 집단보다 훨씬 크고 위대하다”는 것을 다시금 깨닫게 되었다고 한다.
“여기에서 하나님께서 전 세계에서 어떤 일을 하고 계신지 보고 영감을 받지 않을 수 없습니다” 라고 그는 말했다. “또한 다른 사람들이 겪고 있는 박해를 들으며 마음이 아프고, 신앙생활에 큰 영향을 미칩니다. 다양한 사람들을 만나고, 세계 교회의 더 큰 선을 위해 그들과 네트워크를 형성할 수 있습니다.”
칠레 마르틴 부서 신학교의 교수이자 디렉터인 크리스티안 마우레이라는 전 세계에서 온 기독교인들이 박해와 하나님의 은혜에 대한 이야기를 직접 듣는 것은 특별한 경험이라고 말한다. “파키스탄, 말레이시아, 유럽, 그리고 이슬람권에서 하나님이 하고 계신 일들을 들으면 큰 감동을 받습니다.”
클라우디아 샤를로, 아이티 카프아이시앵의 엠마우스 대학교 경영대학 학장은 이번 회의에서 자신이 일하고 있는 학교를 설립한 원 미션 소사이어티의 아시아 선교사들과 연결될 수 있었다고 말한다.
“로잔이 없었다면 그분들을 만날 기회가 없었을 겁니다,”라고 말했다.
로잔의 이전 회의마다 기념비적인 복음주의 문서가 발표되었다. 1974년의 로잔 언약, 1989년 마닐라 선언, 그리고 2010년 케이프타운 서약이 그것이다. 이 전통을 이어받아 로잔은 이번에 일곱 부분으로 이루어진 ‘서울 선언’을 발표했다. 이 선언은 복음, 성경, 교회, 인간, 제자도, 국가 공동체, 그리고 기술에 대한 신학적 입장을 담고 있다.
“서울 선언은 우리가 로잔 운동 내에서 충분히 고민하지 않았거나 반영, 기록하지 못한 일곱 가지 주요 주제를 보완하기 위해 만들어졌습니다,”라고 로잔의 글로벌 부국장 데이비드 베넷은 말했다.
“이전의 세 가지 문서를 대체하거나 그 문서들을 무효로 하는 네 번째 문서를 만들려고 했던 것은 아닙니다,”라고 그는 덧붙였다.
이 선언은 97개 항목, 13,000단어로 구성되어 일요일에 발표되었다. 이전 회의들은 한 주 동안 공동으로 문서를 작성해 왔기 때문에 일부 대표들은 이번 발표에 놀랐다.
“풍부하고 다양한 역사를 바탕으로 한 이 로잔 선언은 많은 유익한 내용을 담고 있으며, 이번 시기를 위한 신학적 명확성에 신경써주신 점에 감사드립니다,”라고 로잔 북미 지역 디렉터 에드 스테처는 인스타그램에 글을 남겼다. “그렇지만 저는 복음 전도의 우선순위를 더욱 강조했으면 좋았을 것 같습니다.”
‘총체적 선교를 수용하는 한국 복음주의자들’(KEEIM)은 대표들이 우려 사항을 논의할 수 있도록 화요일 모임을 조직했다.
기독교 데일리 인터내셔널의 보도에 따르면, 서울 선언의 동성애 관련 부분이 발표 후 수정되었다.
한국의 기독교 지도자들은 원래의 문구가 “많은 지역 교회와 기독교 공동체들이 잘못을 저질렀다는 식으로 묘사되었다”며, 이는 “대부분의 지역 교회와 기독교 공동체가 그러지 않았음에도 불구하고” 문제가 있다고 지적했다.
69항에서는 동성애 성향을 가진 그리스도인들이 ‘많은 지역 교회에서 무지와 편견으로 어려움을 겪는다’라는 기존의 문구가 ‘기독교 공동체 내에서도 이러한 일이 발생한다’로 수정되었다. 또한 교회가 ‘실패’에 대해 회개한다는 표현은 ‘우리의 사랑의 부족’을 회개한다고 바뀌었다.
동성애 성향을 가진 신자들을 묘사할 때 사용된 ‘신실한’이라는 단어 역시 다음 항에서 삭제되었다. 이러한 수정은 서울 선언이 발표되기 전 이미 반영되어야 했다고 로잔 대변인이 화요일에 밝혔다.
스리랑카 콜롬보 신학교 학장 아이버 푸발란과 아프리카 사하라 남부 국제 디렉터 빅터 나카는 로잔의 신학 작업 그룹을 공동으로 이끌었으며, 이 선언 작업에 약 18개월을 할애했다.
베넷의 말에 따르면, 문서를 작성한 이들은 스스로에게 다음과 같은 질문을 던졌다고 한다.
“무엇을 해야 하는가? 하나님의 온전한 뜻이 열방과 교회에 이뤄지길 소망을 갖고 우리가 충분히 경청하지 못했거나, 변화하는 세계가 제기하는 새로운 질문들에 대해 우리의 세 가지 기초 문서에서 충분히 답하지 못한 부분이 있을까?”
이 문서는 몇 주 전에 발표된 ‘대위임령 현황 보고서’의 뒤를 이어 작성되었다. 500페이지 분량의 이 보고서는 세계 복음화의 현재 상황을 데이터와 연구를 통해 분석하며, 각 지역의 지도자들이 효과적으로 사역을 지속할 수 있는 아이디어와 기회를 제시했다.
“수백만의 예수 그리스도를 따르는 사람들이 모인 수십만 개의 교회가 있습니다,”라고 이 보고서의 서문에서 푸발란과 나카는 말했다. “그러나 대사명을 성공적으로 수행하기 위해서는 대사명을 품고 마음과 생각이 일치하는 교회가 필요합니다.”
이러한 심도 있는 신학적 작업에 대한 헌신은 미국 기반의 인터바시티 크리스천 펠로우십의 회장 톰 린에게 깊은 인상을 주었다.
“로잔에서 나오는 하나의 개념이 시간이 지나면서 전 세계 많은 곳에 영향을 미칠 수 있습니다,”라고 그는 말했다.
KEEIM의 김종호는 대학 신입생 시절 로잔 문서에 대해 알게 되었다. “통전적 선교에 대한 그들의 헌신은 내가 사회에서 책임감 있게 기독교인으로 살아갈 수 있다는 영감을 주었습니다,”라고 그는 말했다. “이는 제게 희망의 상징이었죠.”
로잔은 지난 50년 동안 복음주의 세계에 큰 영향을 끼쳤지만, 이러한 운동에서 역사에 안주하지 않도록 주의해야 한다고 우크라이나 OneHope의 네트워크 전략가 루슬란 말류타는 말한다.
“70년대에 전 세계에서 [수천 명의] 사람들을 모은다는 건 그 자체로 놀라운 성과였어요,”라고 그는 말했다. “지금도 그것은 성과이지만, 대형 교회 네트워크를 통해서도 할 수 있는 일이에요. 여전히 큰 일임에는 틀림없지만, 이제는 그렇게까지 대단한 일은 아닙니다.”
변화하는 세상 속에서 이 정도 규모의 모임을 주최할 수 있는 조직들은 자신들이 주최하는 모임의 형태에 대해 성찰해야 한다.
“로잔을 포함한 모든 중요한 글로벌 그룹은 이 시대에 맞춰 스스로를 재구상하는 데 매우 신중해야 합니다,”라고 말리우타는 말했다.
이를 위해 로잔은 디지털 디스커버리 센터를 마련했는데, 이곳은 참석자들이 복음 전파와 기술이 충돌하는 지점을 더 잘 이해할 수 있도록 돕는 일련의 상호작용을 하는 전시들로 구성되어 있다. 오후 세션에서는 인공지능과 트랜스휴머니즘 같은 주제들이 다뤄진다.
화요일 저녁에 있었던 연설에서, 로잔의 50주년을 기념한 마이클 오는 ‘세 가지 D: disciple-making in the world, disciple-maturing of the church, and digital, 즉 세상에서 제자를 삼고, 교회에서 제자를 성숙시키며, 디지털에 대한 열정적 헌신’을 참석자들에게 상기시켰다.
케냐 성경적 변혁 센터의 폴 오쿠무는 “우리는 그리스도의 몸에서 전환점에 서 있습니다. 한편으로는 하나님이 하시는 일에 대한 많은 흥분과 기쁨이 있지만, 다른 한편으로는 박해와 종교적 불관용에 대한 엄청난 우려가 있습니다”라고 말했다.
싱가포르에서 IFES 동아시아 지역 비서관으로 활동 중인 리스만 코말라디는 “저는 전 세계 복음주의 교회와 연대하기 위해 여기에 왔습니다. 그 교회의 아름다움과 회복력을 포용할 뿐 아니라, 그 불완전함과 혼란스러움도 함께 받아들입니다. 우리는 함께 어디에 있든지 세상에 그리스도를 더 신실하게 증언할 수 있을 것이라 믿습니다”라고 말했다.
